{"id":2343,"date":"2023-11-06T18:37:52","date_gmt":"2023-11-06T18:37:52","guid":{"rendered":"https:\/\/asociacionismodelaemigracionespanola.com\/?page_id=2343"},"modified":"2023-11-06T18:39:31","modified_gmt":"2023-11-06T18:39:31","slug":"justificacion-y-contribucion-del-proyecto","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/asociacionismodelaemigracionespanola.com\/index.php\/justificacion-y-contribucion-del-proyecto\/","title":{"rendered":"Justificaci\u00f3n y contribuci\u00f3n del proyecto"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2343\" class=\"elementor elementor-2343\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-fcf3fc6 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"fcf3fc6\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-e29b5eb\" data-id=\"e29b5eb\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cd61670 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"cd61670\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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Tambi\u00e9n ha abordado la emigraci\u00f3n masiva de la d\u00e9cada de 1960 y 1970 a Europa incluyendo el estudio de su asociacionismo. En estas etapas an\u00e1lisis del asociacionismo espa\u00f1ol en Am\u00e9rica ha arrojado luz sobre el papel de los l\u00edderes, sus conexiones con el republicanismo y el exilio espa\u00f1ol (Mateos 2018, Vel\u00e1zquez 2020, Rueda 2008 y 2014, Llord\u00e9n 2008, Ortu\u00f1o 2011, Zubillaga 2008 y 2009), el mutualismo (Llord\u00e9n 1995, Gil 2011), la creaci\u00f3n, composici\u00f3n, ubicaci\u00f3n, naturaleza, funciones y consolidaci\u00f3n de las asociaciones (Moya 2005) seg\u00fan pa\u00edses: Argentina (Fern\u00e1ndez y Moya 1999, Moya 2004, Fern\u00e1ndez 2008), Cuba (Vidal 2005, Llord\u00e9n 2014, Blanco 2014), Venezuela (D\u00e1vila 2014), Uruguay (Zubillaga 2008, Vel\u00e1zquez 2020), Estados Unidos (Rueda 2010, 2014), Brasil (Gonz\u00e1lez 2020, 2018, 2014 y 2008, C\u00e1novas 2008) y M\u00e9xico (Kenny 1979, Pla Brugat 2001; Rodr\u00edguez Galdo 2004, Rodr\u00edguez y Losada, 2005, Ord\u00f3\u00f1ez 2008 y 2011, Gil 2011). Sin embargo, apenas se han abordado las instituciones, asociaciones y sociabilidad de los inmigrantes espa\u00f1oles en Am\u00e9rica a partir de 1960.<\/p><p>Otro campo abordado han sido las din\u00e1micas de identificaci\u00f3n nacional y regional en el sentido de clasificaciones culturales que orientan la acci\u00f3n comunitaria (Marquiegui 1999, Blanco, Dacosta y S\u00e1nchez 2014, N\u00fa\u00f1ez Seixas 2014, Dacosta y Blanco 2020). De forma particular se han destacado las conexiones entre las \u201csociedades de instrucci\u00f3n\u201d y las corrientes nacionalistas en el lugar de origen traducidas en no pocos casos en un \u201cpaesanismo\u201d identitario (N\u00fa\u00f1ez Seixas 1999, 2011 y 2020). Las funciones de ayuda a los coterr\u00e1neos y el inter\u00e9s de algunos dirigentes por el posible eco pol\u00edtico en sus aldeas o provincias natales es, hoy en d\u00eda, un tema importante que se vincula a las reflexiones de Devoto (1999) recordando que muchos emigrantes buscaban el reconocimiento a ojos de sus paisanos que no hab\u00edan emigrado y consideraban el retorno como parte de su proyecto migratorio.<\/p><p>Para Argentina, principal destino migratorio americano, estos aspectos se han estudiado en el caso de las asociaciones gallegas (Vidal 2005, Fern\u00e1ndez 2001<strong>, <\/strong>N\u00fa\u00f1ez 1999, De Crist\u00f3foris 2016, Far\u00edas 2018), asturianas (Llord\u00e9n 2008), castellanas (Marquiegui 1999, Blanco Rodr\u00edguez 2018, 2020, Dacosta y Blanco 2019 y 2020), catalanas (Fern\u00e1ndez 2008, Morales 2014), vascas (\u00c1lvarez Gila 2010, 2011, 2014 y 2020, Ramos 2010, 2013, 2014, 2020, Irianni 2010 y 2014). Entre otras l\u00edneas de estudio destaca la centralidad de las redes migratorias en los estudios de liderazgo \u00e9tnico (Bjerg y Otero 2006, Da Orden 1999) y en el control de los emigrantes (Moya 2004, N\u00fa\u00f1ez Seixas 2006) as\u00ed como el papel de las asociaciones en las relaciones comerciales entre los pa\u00edses origen y recepci\u00f3n (Fern\u00e1ndez 2001). En el caso de Cuba, este periodo de creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n asociativo se ha abordado fundamentalmente desde la perspectiva institucional y de las relaciones de las colectividades migrantes con Espa\u00f1a. As\u00ed ocurre, por ejemplo, con la sociabilidad migrante gallega (Naranjo, 1988, Sixirei, Campos y Fern\u00e1ndez, 2001, Vidal 2001, N\u00fa\u00f1ez Seixas 2007), la asturiana (L\u00f3pez \u00c1lvarez 1993, G\u00f3mez 1996, Llord\u00e9n 2008), la colectividad catalana (Maluquer 1988, Ch\u00e1vez 1989, Sonesson 1995, Y\u00e1\u00f1ez 1996, Ferr\u00e1n Oliva 2009, Ruiz 2015), la canaria (Medina Rodr\u00edguez 2008, Guerra L\u00f3pez 2008 y 2009, Hern\u00e1ndez Gonz\u00e1lez 2009) o la castellana y leonesa, entre otras.<\/p><p>Otros focos de inter\u00e9s han sido la dimensi\u00f3n pol\u00edtica y el exilio espa\u00f1ol en Am\u00e9rica desde la I Rep\u00fablica espa\u00f1ola hasta la primera etapa de la dictadura franquista (Duarte 1998, S\u00e1nchez Albornoz y Llord\u00e9n 2003, Garc\u00eda 2010, Ortu\u00f1o 2011), las instituciones culturales dispuestas a apoyar el movimiento americanista (Cagiao y Rey 2006, Dalla Corte y Prado 2006, Prado 2008) y, tambi\u00e9n, la acci\u00f3n del Estado Espa\u00f1ol que, aun en su debilidad, se serv\u00eda de sus consulados para tratar de dar una cobertura m\u00ednima, ofreciendo -formal o informalmente- informaci\u00f3n, contactos y gesti\u00f3n que facilitaran su instalaci\u00f3n y dejaran la puerta abierta a su eventual retorno (Gonz\u00e1lez y Reguera 2010) sirvi\u00e9ndose de las asociaciones m\u00e1s afines a las autoridades (Garmendia 1981, Merino 2012).<\/p><p>Para Am\u00e9rica, hay varios grupos que han realizado contribuciones relevantes para el periodo entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX desde la Universidad de Santiago de Compostela (Cagiao, N\u00fa\u00f1ez Seixas), Vigo (A. Losada), Salamanca (Blanco, Mira), Huelva (M\u00e1rquez), C\u00e1diz (P\u00e9rez Murillo), Pa\u00eds Vasco (\u00c1lvarez Gila), CSIC (Naranjo), Complutense (Navarro Azc\u00fae), UNED (Alted), Barcelona (Y\u00e1\u00f1ez) o San Pablo CEU (S\u00e1nchez Alonso). Sin embargo, no se han podido dedicar esfuerzos similares a las etapas posteriores. Al cambiar el rumbo de las corrientes migratorias, los estudios que han abordado el asociacionismo emigrante espa\u00f1ol en relaci\u00f3n con el exilio o la contestaci\u00f3n pol\u00edtica a la Dictadura para la segunda mitad del siglo XX se centran en los destinos europeos<strong>, <\/strong>relevando claves sobre su papel en contexto de la acci\u00f3n de sindicatos, Iglesia y gobierno franquista (Babiano y Fern\u00e1ndez Asperilla 1998 y 2020, Fern\u00e1ndez Asperilla 2011, Lillo 2011, Fern\u00e1ndez Vicente 2020)<strong>.<\/strong><\/p><p>Hay varias razones que podr\u00edan explicar este estado del arte. De un lado, la enorme dimensi\u00f3n del fen\u00f3meno hasta mediados del siglo XX; de otro, los problemas que presenta la documentaci\u00f3n de las asociaciones espa\u00f1olas para la segunda mitad del siglo XX; y, en tercer lugar, el declive migratorio espa\u00f1ol que tiene una correspondencia en la desaparici\u00f3n y aton\u00eda de este tejido asociativo. De hecho, entre 1959 y 1967 llegaron 259.859 espa\u00f1oles a Am\u00e9rica, un volumen notable pero mucho menos significativo que el de las viejas migraciones o la entonces nueva emigraci\u00f3n a Europa, donde la cifra se duplicaba (Palaz\u00f3n 1993: 120): 70.000 espa\u00f1oles llegaban a Argentina mientras otros 60.753 retornaban hacia Espa\u00f1a; cerca de 100.000 iban a Venezuela mientras 87.000 retornaban; y 3.560 regresaban de Cuba (Palaz\u00f3n 1992) y otros marchaban a nuevos destinos como Miami. De este modo, si en 1960 se estima que hab\u00eda m\u00e1s de 1,26 millones emigrantes espa\u00f1oles en Am\u00e9rica, en 1970 la cifra se hab\u00eda reducido a 1 mill\u00f3n, de los cuales en Argentina resid\u00edan 540.100 y en Venezuela casi 150.000. A pesar de todo son cifras significativas incluso en Cuba: los 74.026 espa\u00f1oles representaban la mitad de los extranjeros de la isla (Palaz\u00f3n 1992). A efectos de la versi\u00f3n oficial del estado franquista, se asist\u00eda a la altura de esa d\u00e9cada a una \u201cemigraci\u00f3n selectiva\u201d (Mateo V\u00e1zquez 1968), discursos y pol\u00edticas que merece la pena explorar para las asociaciones espa\u00f1olas.<\/p><p>Para comprender estos procesos se ha asumido, como explicaci\u00f3n, el retorno y la falta de nuevos aportes migratorios. Tambi\u00e9n la asimilaci\u00f3n de los emigrantes y, sobre todo, de sus descendientes, adem\u00e1s de otros fen\u00f3menos como la exogamia, el envejecimiento o la mortalidad que merman la presencia de inmigrantes en las asociaciones y, con ello, su fortaleza institucional (Germani 1981, Devoto 1993). En efecto, como consecuencia de los retornos y del envejecimiento, en 1970 la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola residente en Argentina era de edad avanzada, su tasa de actividad era inferior al 50% y hab\u00eda m\u00e1s mujeres que hombres, mientras que en Venezuela se trataba de una poblaci\u00f3n mucho m\u00e1s joven, s\u00f3lo el 8% ten\u00eda m\u00e1s de 60 a\u00f1os y la tasa de actividad era superior al 50%. La mayor\u00eda resid\u00eda en la Capital Federal y el Gran Buenos Aires, y el fen\u00f3meno se repite en el Distrito Federal de Venezuela y en los municipios que componen la provincia de La Habana (Palaz\u00f3n 1992). El descenso de la poblaci\u00f3n nominalmente espa\u00f1ola se va a reducir en todos los pa\u00edses americanos hasta que, despu\u00e9s de 2007, repunten las estad\u00edsticas como efecto de los procesos de nacionalizaci\u00f3n al amparo de la Ley 52\/2007, m\u00e1s conocida en Am\u00e9rica como \u201cLey de Nietos\u201d (Merino 2012). A su vez, en la d\u00e9cada de 1990, comenzar\u00e1 una etapa de revitalizaci\u00f3n, cuando en Espa\u00f1a se renueve el inter\u00e9s institucional por esta emigraci\u00f3n al comp\u00e1s de la consolidaci\u00f3n del \u201cEstado de las Autonom\u00edas\u201d, la conversi\u00f3n de Espa\u00f1a en pa\u00eds receptor de inmigraci\u00f3n y la modernizaci\u00f3n del aparato burocr\u00e1tico y estad\u00edstico necesario para gestionar las migraciones. Como parte de este renovado inter\u00e9s por sus emigrantes, incluido el reconocimiento legal de derechos de esa poblaci\u00f3n emigrada y sus descendientes, en Espa\u00f1a se desarrollar\u00e1n programas de atenci\u00f3n que responden a sus demandas y que, en muchas ocasiones, son canalizadas a trav\u00e9s de las asociaciones que a\u00fan perduran (Merino 2012). M\u00e1s all\u00e1 de lo estrictamente demogr\u00e1fico, otros factores econ\u00f3micos y pol\u00edticos incidir\u00e1n en la evoluci\u00f3n del asociacionismo en Argentina, Cuba y Venezuela, que deben abordarse como hip\u00f3tesis de trabajo.<\/p><p>Como consecuencia de todo ello, el estudio del asociacionismo migrante espa\u00f1ola en Am\u00e9rica apenas se ha abordado para despu\u00e9s de 1960. Hay algunos trabajos compilados en Blanco y Dacosta (2014, 2020), (2018) y N\u00fa\u00f1ez y Garc\u00eda (2020), que llegan a mediados de la d\u00e9cada de los setenta. Tambi\u00e9n hay ensayos para el periodo de 1990 a 2010 como los de Merino (IP de este proyecto) sobre la actualizaci\u00f3n del v\u00ednculo de las entidades de Buenos Aires con Espa\u00f1a (2012, 2020). Tambi\u00e9n contamos con alg\u00fan trabajo para Venezuela (Blanco y Perfecto 2003, D\u00e1vila 2014, Correa 2017) en el que se distinguen dos periodos, 1956-1965, en el que la llegada de nuevos contingentes tiene un efecto multiplicador en el tejido asociativo, y 1976 y 1985 en el que los centros espa\u00f1oles dejan paso al asociacionismo d regional. Para el caso cubano contamos con m\u00e1s trabajos para despu\u00e9s de 1960. A ellos ha contribuido el otro IP de este proyecto, Arsenio Dacosta, junto a Juan Andr\u00e9s Blanco con estudios de contexto y monograf\u00edas longitudinales sobre asociaciones castellanas y leonesas en conjunto o en estudios de caso que abarcan toda esa cronolog\u00eda hasta el presente (Blanco, Dacosta et al. 2014, 2017, 2019, 2020). A ellos se suma el trabajo sobre las colectividades gallegas en La Habana que alcanza hasta finales de la d\u00e9cada de 1960 (Vidal 2005) o el realizado para la Vasco-Navarra que desborda el siglo XX (Ramos 2014). Para el periodo objeto de an\u00e1lisis y el conjunto del asociacionismo espa\u00f1ol en Cuba (desde los modelos de corte pol\u00edtico hasta los ensayos de federaciones regionales) el \u00fanico trabajo de s\u00edntesis es uno reciente de Juan Andr\u00e9s Blanco (2020) con algunos ensayos previos de Guanche (1991) y del propio Blanco (2018).<\/p><p>En lo que se refiere a las fuentes para el estudio del asociacionismo de la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola a Am\u00e9rica son de referencia los archivos estatales tanto en Espa\u00f1a (AGA, archivos de los ministerios de con competencia en asuntos exteriores, emigraci\u00f3n y trabajo, el Portal de Movimientos Migratorios Iberoamericanos de PARES) como en los pa\u00edses de acogida (los archivos nacionales de Argentina, Cuba y Venezuela son, sin duda, los m\u00e1s importantes por volumen). Se trata de fondos que, en gran medida, est\u00e1n por explorar para el fen\u00f3meno asociacionista, y que se complementan con otros especializados. Para nuestro objeto son m\u00e1s relevantes, si cabe, los repositorios documentales que se han ido creando en distintas regiones espa\u00f1olas como el Archivo de Indianos en Asturias (1987), el Arquivo da Emigraci\u00f3n Galega (1992), el Museo de la Emigraci\u00f3n Gallega en la Argentina en Buenos Aires (2003), el Centro de Estudios de la Emigraci\u00f3n Castellana y Leonesa (2011) o el Archivo de la Di\u00e1spora Vasca (2019) entre los m\u00e1s se\u00f1alados. Estas iniciativas y el peso de la digitalizaci\u00f3n en las mismas se est\u00e1n valorizando como objeto de investigaci\u00f3n (Villares et al. 2011, \u00c1lvarez Gila 2010, 2020, 2020, \u00c1lvarez Dom\u00ednguez 2020, \u00c1lvarez, Fern\u00e1ndez y S\u00e1nchez 2020, Dacosta 2020, Cagiao 2020) por todo que implican de dispositivo pol\u00edtico e identitario y como vectores de conservaci\u00f3n del patrimonio asociativo. Como se\u00f1alaremos despu\u00e9s, desde un enfoque archiv\u00edstico y con un car\u00e1cter de emergencia, estos repositorios han recurrido fundamentalmente a herramientas digitales que plantean nuevos desaf\u00edos (Rodr\u00edguez y Manfredi 2020). El volumen de lo recuperado es, ciertamente, notable pero, debido a una estrategia de valor y emergencia, se ha puesto el foco en la documentaci\u00f3n m\u00e1s antigua, primando tipolog\u00edas documentales tales como los libros de actas, documentos de secretar\u00eda, memorias de actividad o prensa asociativa.<\/p><p>La historiograf\u00eda se ha centrado en el an\u00e1lisis de la documentaci\u00f3n de las asociaciones desde finales del siglo XIX a mediados del siglo XX. Para el periodo posterior, la documentaci\u00f3n se hace m\u00e1s escasa o incluso pr\u00e1cticamente desaparece, como ocurre con la prensa asociativa. Otra tipolog\u00eda documental de inter\u00e9s es la fotograf\u00eda que, a pesar del gran volumen estimado \u2013solo en parte recuperado-, se ha utilizado bien de forma complementaria en el an\u00e1lisis del asociacionismo migrante bien como repositorio de memoria (Fern\u00e1ndez y Argeo 2015). A pesar del reconocimiento del valor heur\u00edstico de estos materiales (Da Orden 2004, Calvo Salgado 2009, Manfredi 2010), el trabajo referido a las asociaciones espa\u00f1olas est\u00e1 por hacer. Relacionado con lo anterior, est\u00e1 el an\u00e1lisis de los fondos f\u00edlmicos. El tema se ha abordado desde la perspectiva de los estereotipos sobre el inmigrante espa\u00f1ol en el cine producido en Argentina o USA (N\u00fa\u00f1ez Seixas 2013, \u00c1lvarez Gila 2018) pero apenas se ha abordado la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica desde las asociaciones espa\u00f1olas, aunque contemos con estudios para Galicia (Gonz\u00e1lez 1996) y con una s\u00edntesis reciente de conjunto para Am\u00e9rica (\u00c1lvarez Dom\u00ednguez 2020). En los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n se ha desvelado la importancia de la documentaci\u00f3n familiar para el conocimiento de las din\u00e1micas internas del asociacionismo espa\u00f1ol en Am\u00e9rica. Diversos estudios van desvelando su papel en dos sentidos paralelos: la conservaci\u00f3n de fondos asociativos en los mismos, y la construcci\u00f3n de una autoimagen sobre el papel de las sociedades en la socializaci\u00f3n de los emigrantes (Soutelo 2011, N\u00fa\u00f1ez Seixas 2011, Angulo y \u00c1lvarez Gila, 2016, Dacosta y Blanco, 2020, Monteagudo, 2020). Finalmente, y no con menor valor, est\u00e1 el an\u00e1lisis de testimonios personales, bien a trav\u00e9s de la recuperaci\u00f3n y an\u00e1lisis de materiales biogr\u00e1ficos, bien a trav\u00e9s de entrevistas\u00a0 (N\u00fa\u00f1ez Seixas y Far\u00edas 2010, Merino Hernando 2012, Monteagudo 2020) ocupando todo ello un lugar central en los archivos especializados sobre el asociacionismo migrante (Alba Monteser\u00edn et al. 2011, Dacosta 2020).<\/p><p><!-- \/wp:paragraph --><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Justificaci\u00f3n y contribuci\u00f3n del proyecto La historiograf\u00eda se ha ocupado de la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola y de sus instituciones en Am\u00e9rica para la \u00e9poca de la migraci\u00f3n masiva (finales del XIX y 1930) y su repunte a fines de la d\u00e9cada de 1940 y la de 1950. 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